יהדות
הפוך לדף הבית
יהדות מידע יהודי חדשות דעות משפחה תרבות אוכל נשים חינוך
 שווה עיון:
לצאת עם משתמט?

 
שאל את הרב - שאלות ותשובות ביהדות ובהלכה
דף הבית » שאל את הרב - שאלות ותשובות ביהדות ובהלכה » מספר שאלות בדברי הרמב``ם
 


» לצפייה בתשובות הרבנית שולמית בן שעיה
חיפוש
» מתקדם

 תגיות
   7 נקיים    אבות    אזכרה    אינטרנט    אירוח שבת    אירוסין    אישה    אישות    אישות ומשפחה    אמונה    אתרוג    בגידה    בחורה    בינו לבינה    בית    בית כנסת    בית מדרש    בית ספר    בעל    בר מצווה    ברית מילה    ברכה    ברכות    ברכות הנהנין    ברכות השחר    ברכת החמה    ברכת הלבנה    ברכת המזון    ברכת כהנים    בשר וחלב    בשרי    בת מצווה    גזל    גיור    גירושין    גניזה    גשם    דבר תורה    דברי תורה    דגים    דעות    דתי    הדלקה    הדלקת נרות    הוראה ותלמוד תורה    הורדות    הורדת שירים    החזר מס    היחיד והחברה
 אינדקס נושאים
 
» אינדקס נושאים ותגיות

מספר שאלות בדברי הרמב"ם

מתוך: אישות ומשפחה » צניעות, בינו לבינה פורסם בח' בכסלו התשע"א
בעז"ה

לרב שלום,

1. הרמב"ם כותב בהלכות מלכים, פרק יב, הלכה ד: לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח, "לא כדי שישלטו על כל העולם, ולא כדי שירדו בעכו"ם, ולא כדי שינשאו אותם העמים, ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח, אלא כדי שיהיו פנויין בתורה וחכמתה, ולא יהיה להם נוגש ומבטל, כדי שיזכו לחיי העולם הבא, כמו שביארנו בהלכות תשובה". וכן כתב בפרק ט מהלכות תשובה, הלכה ב. אך בפרק י מהלכות תשובה, הלכה ב, כותב הרמב"ם במפורש שהעובד מאהבה לא עושה כדי לירש הטובה, אלא "עושה האמת מפני שהוא אמת - וסוף הטובה לבוא בגללה". אם כן, האם החכמים והנביאים לא הגיעו למדריגה זו של עשיית האמת מפני שהוא אמת, ולא הגיעו למעלתו של אברהם אבינו, שכן הם בקשו לעסוק בתורה כדי לזכות בחיי עולם הבא?

2. בהלכות איסורי ביאה, פרק כא, הלכה א, פוסק הרמב"ם כך: "כל הבא על ערוה מן העריות דרך איברים או שחבק ונשק דרך תאוה ונהנה בקרוב בשר הרי זה לוקה מן התורה, שנאמר לבלתי עשות מחקות התועבות וגו' ונאמר לא תקרבו לגלות ערוה, כלומר לא תקרבו לדברים המביאין לידי גילוי ערוה". מה הכרעת הרב להלכה בדבר מגע שאינו של חיבה לשיטת הרמב"ם? האם אסור מן התורה, מדרבנן או שמותר?

3. בפרק השמיני מ'שמונה פרקים' כותב הרמב"ם כך ביחס לבחירתו החופשית של האדם: "אבל הלשון הנמצא לחכמים, והוא אומרם: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים" - הרי הוא אמת, ומכוון אל מה שזכרנו, אלא שהרבה יטעו בו בני אדם, ויחשבו בקצת מעשי האדם הבחיריים - שהוא מוכרח עליהם, כגון הזיווג לפלונית, או היות זה הממון בידו. וזה אינו אמת, כי זאת האשה, אם היתה לקיחתה בכתובה וקידושין, והיא מותרת, ונשאה לפריה ורביה - הרי זו מצוה, וה' לא יגזור בעשיית מצוה"" ואם היה בנשואיה פגם - הרי היא עבירה, וה' לא יגזור בעבירה. וכן זה אשר גזל ממון פלוני, או גנבו, או מעל וכחש ונשבע לו בממונו, אם נאמר שה' גזר על זה שיגיע לידו זה הממון ושיצא מיד זה האחר - הנה כבר גזר בעבירה".
אתייחס לדוגמא של הגזל. ודאי שהקב"ה לא גזר על הגזלן לגזול, אך האם הוא גזר על הנגזל להגזל? כלומר, האם היה אמור לצאת מהנגזל ממון (בעטיו של חטא, למשל), ולא היתה גזירה על דרך הוצאת הממון ממנו? שכן אם נאמר שלא הייתה מוטל 'חוב' על הנגזל, ולא היה צריך לצאת ממנו ממון, הרי יוצא שזהו עוול, והרמב"ם במורה נבוכים מכריע כדעה שאין ייסורים בלא עוון?

תודה רבה.



התשובה:
1. מדוע לא. הנביאים וחז''ל דיברו באוזני המון העם, כפי שגם התורה באוזני העם, כפי רמתם של אלה. אבל הם עצמם אהבו את ה' ועשו את האמת מפני שהיא האמת, ולא ראו בעוה''ב כתגמול אלא כיעד.
2. נראה מדברי רבינו ועפ''י פירוש מארי שהנוגע בערווה, שלא מתוך הנאת קירוב בשר, אסור מן התורה, ופטור מן העונש. עיין הערות מארי, אסו''ב, כא, א.
ב. על עניין עולא לעניין נישוק הקרובות, שכתב דאינו לוקה, משמע אבל אסור איסור תורה, וכן הוא בפיהמ''ש, סנהדרין, ז, ב, שכתב רבינו לעניין נישוק הקרובות כגון סבא לנכדתו, ''מתועב מאוד ואסור, אלא שאין בו חיוב מלקות, אם לא במכוון ליהנות ואעפ''כ - אסור. וכן איסו''ב א, יא, הבא ביאה אסורה בלי קישוי פטור מן העונש, אבל פוסל את האישה בתרומה, ועיין בהערה כ''ד של מהרי''ק, שם, שהוא עושה אותה זונה, ומכין אותו מכת מרדות כי זה בגדר פטור אבל אסור.
3. בגין העוון אין השגחת ה' על החוטא מלאה והוא נחשף לפגעים, בין היתר פגיעה בממונו, אך אין הכרח בדרך של גזילה, ובוודאי לא ע''י גזלן פלוני, כי הגזלן היה בחירי כשגזל.
 
כתוב תגובה
גולשים נכבדים,
אנא הקפידו לכתוב הערות עינייניות ביחס לשאלה הנוכחית בלבד!
לצערינו, שאלות, הערות כלליות וכד' שאינן מתיחסות לשאלה, יימחקו מהמערכת.
בברכה, צוות שו"ת מורשת.
הנך מוזמן להגיב על מספר שאלות בדברי הרמב''ם
*שם:
  דוא''ל:
האם לפרסם את כתובת המייל בתגובה
*כותרת:
*תוכן:

אימות תווים:
 

פורטל מורשת
דף הבית
אודות
צור קשר
הוסף למועדפים
הפוך לדף הבית
רישום חברים
מפת האתר
ראשי
שאל את הרב
שיעורי תורה
לימוד יומי
לוח שנה עברי
זמני היום
זמני כניסת ויציאת השבת
רפואה שלמה - רשימת חולים לתפילה
פורומים
שידוכים
תיירות
שמחות
אינדקס
ערוצי תוכן
יהדות
מידע יהודי
חדשות
דעות
משפחה
תרבות
אוכל
קניות
כלים
פרסמו אצלנו
במה ציבורית
המייל האדום
בניית אתרים
סינון אתרים
RSS
דרושים
תיק תק – פיתוח אתרים לביה"ס
לוח שנה עברי
זמני היום וזמני כניסת ויציאת השבת
מגשר גירושין
אינדקס אתרי יהדות
אינדקס אתרי חינוך
בית מדרש | מידע יהודי | פרשת השבוע | מאגר השיעורים | לוח שנה עברי | אנציקלופדיית יהדות | חדשות | תרבות | אוכל | קניות | אינדקס אתרים | רפו"ש | שו"ת | פורומים | שידוכים | שמחות | תיירות | במה ציבורית | בניית אתרים | סינון אתרים | דף הבית | הוסף למועדפים | אודות | צרו קשר | RSS | פרסמו אצלינו | דרושים
© כל הזכויות שמורות ל SafeLines